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唐代西域高僧僧伽的真身舍利在江阴现世

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　　男：听众朋友，你好！我是林彤。

　　女：我是张鹂，大家好。最近，中国佛教界在江苏省江阴市君山寺举办盛大的祈福法会，为中国民间传说“观音菩萨”的化身——1000多年前唐代的僧伽和尚，迎请、供奉他的真身舍利。中国佛教协会会长一诚大和尚在法会上说：

　　男播：僧伽大师是唐代西域高僧。他的真身舍利在江阴现世，不但是佛教界的大事，也是千年的善缘，更是国泰民安的吉兆，兼有民族文化交流的重要意义。

　　女：记者看到，十多枚米粒般大小的舍利，大都呈褐色和黑色，也有一、两颗是乳白色的，它们被放置在一个密封的玻璃罩中，在殿堂四周金碧辉煌的映衬下，透着彩石一般的光泽，显得庄严、圣洁。来自中国各地名刹古寺的高僧大德，和成千上万的善男信女一样，虔诚地念诵佛经，冒着小雨等候瞻礼膜拜，场面隆重、肃穆。

　　男：“舍利”是印度梵语的音译，意思为“骨身”，是佛教徒圆寂火化后的骨灰中出现的颗粒物质。信佛的人修炼的道行越深，舍利的颗粒状态就越多越好。那僧伽和尚的舍利到底是怎么回事呢？

　　女：接下来，就请听众朋友跟随记者，去追寻发生在中国唐代及其后世一段跨越千年的故事。

　　女：在中国西北部，从现在陕西省省会西安市往西，自公元前后的汉朝开始，就有一条由丝绸商人走出来的古道，叫“丝绸之路”。它穿过大沙漠，依傍着天山山脉，翻越帕米尔高原，一直延伸到中亚大草原，成为东西方文明交往的陆上通道。

　　男：根据中国佛教僧人列传《高僧传》记载，僧伽和尚是现在吉尔吉斯斯坦共和国的阿尔别希姆人。公元661年，他带着弟子就是踩着这条“丝绸之路”，東进来到中国的中原地区传授佛法，在唐朝国都长安即现在的西安市，由于为皇帝的女婿治病获得成功，声名鹊起。后来沿水路到一个叫泗州的地方建造寺庙，泗洲呢，就是现在江苏省盱眙县、安徽省泗县一带。

　　女：僧伽在泗洲，经常能像“观音菩萨”一样，一手拿着柳枝，一手拿着净瓶，为老百姓救难祛灾，治病治水，十分神异。唐中宗因此尊僧伽为国师，公元710年，83岁的僧伽和尚圆寂在长安荐福寺，也就是现在西安市的小雁塔。

　　男：僧伽和尚在中国弘扬佛法50年，道行高深，人们为纪念他，便用他建寺弘法的泗洲城关为名，尊称他为“泗州大圣”。这“大圣”呵，就是菩萨的意思。

　　女：至于中国民间后来为什么盛传僧伽是“观音菩萨”的化身呢？这大概与僧伽经常显露出的种种神异怪诞现象有关。

　　男：“观音”，是佛教中佛祖下面的四大菩萨之一。佛经说他是救世济民、普渡众生最急切的神。他能现出33种化身，救72种大难。遇难的人只要一心念诵他的名号，他就能及时前来拯救，使遇难人得到解脱。所以，中国老百姓称他为“大慈大悲救苦救难观音菩萨”。特别是公元五、六世纪以后，观音逐渐获得社会的普遍信仰，成为中国影响最广泛的民间信仰。

　　女：一些历史文献这样写着，说僧伽躺卧在一个叫贺跋氏的家里，身子忽然比床榻各长出三尺左右，然后现出观音33种化身里的十一种形象。即使圆寂以后，他也经常展露观音的种种形象，帮助人们免受灾害。

　　男：到了唐朝以后的五代时期，当时的皇帝还诏告全国说：“天下凡造精庐，立伽真相”，意思是全国各地只要建造佛教庙宇，都要塑立僧伽的全身供奉。

　　女：从此，中国民间对僧伽的信仰有增无减，直到14世纪的元末明初。江苏省民族宗教研究中心张华主任是北京大学哲学博士，他对僧伽和尚的西域身份、行化踪迹和神异功绩已经作了近一年的研究。他介绍说：

　　张华：梳理佛教在中国的传播和发展，僧伽和研究佛教义理的译僧、创立宗派的高僧不一样，他遗漏在学术的视野之外。他在民间，能看到他行化的踪迹，甚至在海外、尤其是日本都有深刻影响，他给老百姓做了很多不可思议的功德，引起民间朝圣宗教信仰的热情，给他树碑、立传、建塔，慢慢把他神化。反映了民生的佛教，更加贴近佛教实际。

　　男：佛教徒们把僧伽尊崇为“观音”化身，信仰这位“泗洲大圣”，并把他艺术化。唐代大诗人李白写过《僧伽歌》、宋代大文豪苏轼留有《僧伽赞》等，历代画家也精心绘制过数不清的僧伽壁画。韩国首都汉城僧伽寺中的僧伽像，可是韩国政府指定的第1000号保护文物。

　　女：在中国的石窟遗迹中，留有许多僧伽与他弟子的组合像，敦煌市莫高窟第72窟还完好保留着五代时期的僧伽塑像，他头戴风帽，身着圆领袈裟，体态雍容，面貌慈善。敦煌佛教文学研究工作者王志鹏博士说：

　　王志鹏：历史上有记载僧伽大师降伏水母娘娘，把水患遏制住。所以中国沿江、沿海地区老百姓对僧伽大师信仰很崇高，他是救苦救难的大菩萨，被供奉为“观音”化身。

　　女：也许是与水有关系，中国人对僧伽的崇拜主要还是流行在沿海的江苏、福建、广东等省份。这次出土僧伽和尚真身舍利的江阴市青阳镇悟空寺“泗州大圣”宝塔，是公元1006年宋朝时期兴建的，清代《江阴县志》中称它为华藏塔。悟空寺所在的悟空村村民薛银才老人回忆说：

　　男播：我们村里老辈人一直说，悟空寺过去有5048间房，寺院里还有三条河，一条叫香化河、一条叫黄莲坝，还有一条叫佛地河，都和佛有关。传说是“横沟南、竖沟北，九十七道湾沟十三缸金”。1952年和1977年拓宽河道的时候，我们在宝塔塔基附近挖出过一些文物，都上缴国家了。这次挖出“观音菩萨”的舍利子，村里人更加稀奇了，没想到“仙地”、“仙地”，不是指有价的金银财宝，而是功德无量的舍利子，这是我们的福气。

呈八角形的华藏塔塔基

　　女：记者在华藏塔塔基遗址现场看到，遗址所在的悟空村是一个因寺得名的千年古村庄。这里农田阡陌，河水环绕，尚还保留着中国江南水乡农村的纯朴风貌。

地宫发掘现场

　　男：1923年，年久失修的华藏塔塔身倒塌，但塔基部分仍然保存完好。2003年11月，当地政府组织考古人员进行抢救性发掘，在塔基的地宫中挖出一个石函，石函上的铭文清晰地记载，宋朝太宗皇帝的时候，常州市名刹太平兴国寺的僧人善聪请来“泗州大圣”即僧伽和尚的舍利。他在江阴市青阳镇建成悟空寺和“泗州大圣”塔，并把舍利放在塔下的地宫之中。

银瓶藏舍利

　　女：这次考古人员打开石函盖后，就发现一个影青瓷钵，瓷钵里又横放着一个影青点彩净瓶，净瓶的两边各摆放着宋代风格的银质座龙和鎏金手指，而净瓶里面装满了舍利。南京博物院考古研究所陆建方所长，是江阴市僧伽舍利挖掘考古项目的主要负责人，他介绍说：

　　陆建方：悟空寺在历史上比较重要，中国宋代的丞相蔡襄就曾经在寺庙里住了相当长时间。旁边有一个大家族葛家，出过很多状元、进士，以前这里也挖到过许多葛家的文物。再加上这里得到皇帝的题额也比较早，僧伽大师的舍利才能供奉在这个地方。这还是第一次发现，意义比较重大。

　　女：根据史料记载，僧伽圆寂后，人们起先是按照佛教教规，把他的肉身送回泗洲建塔供养的。后来因为泗洲塔失火，才得到僧伽舍利，人们于是又重建泗洲塔，供奉他的舍利。

　　男：记者了解到，公元17世纪，供奉僧伽和尚骨灰的泗州塔和泗洲城一同沉入洪泽湖湖底，已经很难进行考古发掘。所以江阴青阳镇的这次考古发现，就显得特别珍贵。中国香港特区佛教联合会会长觉光长老意味深长地说：

　　觉光长老：僧伽的舍利是唐朝的，历史悠久。但舍利子并不足奇，足奇的是天天用功，修持好。修持好了，一烧就有，修持不好，免谈。佛教说这是不可思、不可议、不可说、不可量。多少人看舍利，都不一样，这是人们各自心灵所显。

　　女：觉光长老的一番话，倒让记者想起了朝拜僧伽和尚舍利的时候，记者当时在雨中采访到的一位名叫李素珍的老太太。

　　男：李老太大约有70岁左右，走路一拐一拐的，是江阴市当地人。为了能参加僧伽舍利的供奉仪式，她清晨3点钟就从家里出发，足足走了5、6个小时才到庙里。仪式举行完了她还是不肯离开。记者问她求什么？她激动地说：

　　李素珍：我第一次看到“观音菩萨”的舍利，当然很激动，对我们念佛的信徒来讲，真的是个宝。我们上求佛道，下度众生，为天下太平求福，不要打仗，不要战争，大家都过安居乐业的日子，阿弥陀佛。

　　女：与江阴市同在长江边上的南通市狼山广教寺俊才和尚告诉说，他们的寺里至今还保留着完整的《僧伽和尚六度经》。这部经文是敦煌市莫高窟原藏经文的抄写本，原件现存在英国的大英博物馆。

　　男：在这本经文里，僧伽大师把孝顺父母、不杀众生、平等好心作为他修度的前三度，充分反映了他更加贴近中国老百姓生活的教化思想。

　　女：研究世界宗教文化的杨曾文教授，同时也是中国佛教文化研究所所长。他说：

　　杨曾文：传说本身是财富，没有传说的民族是不存在的，宗教传说是各种传说中的一种，反映出人们的愿望，一种想象。在僧伽大师身上，最大的传说就是他具有救苦救难的作用，这也是佛教中“观音”的作用。江阴这里发现僧伽舍利，通过物证，证实了史书记载的唐代以来的“僧伽信仰”确实存在，而且反映这种信仰是一种民族信仰，是民族化的佛教，不再是简单外来的印度佛教。这反映中华民族的性格，也是中国古代文化的组成部分。这反映我们国家现在是盛世，国泰民安。

　　女：听众朋友，这次的《太湖明珠·无锡》节目播送完了。谢谢您的收听。再会。